古今图书集成医部全录卷五百五
古今图书集成医部全录卷五百五医术名流列传
后汉
郭玉 【 程高】
按《后汉书》方术传：郭玉者，广汉雒人也。初有老父，不知何出，常渔钓于涪水，因号涪翁，乞食人间，见有疾者，时下针石，辄应时而效。乃着《针经诊脉法》传于世。弟子程高寻求积年，翁乃授之。高亦隐迹不仕。玉少师事高，学方诊六征之技，阴阳不测之术，和帝时为太医丞，多有效应。帝奇之，仍试令嬖臣美手腕者，与女子杂处帷中，使玉各诊一手，问所疾苦。玉曰：左阴右阳，脉有男女，状若异人，臣疑其故。帝叹息称善。玉仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力，而医疗贵人，时或不愈。帝乃令贵人羸服变处，一针即差。召玉诘问其状，对曰：医之为言意也。腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖，神存于心手之际，可得解而不可得言也。夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之，其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉？此其所为不愈也。帝善其对，年老卒官。
李助
按《梓潼士女志》：李助，字翁君，涪人也。通名方，校医术，作《经方颂说》，名齐郭玉。
韩康
按《后汉书》本传：韩康，字伯休，京兆霸陵人也。常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十余年。时有女子从康买药，康守价不移，女子怒曰：公是韩伯休耶？乃不二价乎？康叹曰：我本欲避名，今小女子皆知有我焉，何用药为？乃遯入霸陵山中。博士公交车，连征不至，桓帝乃备元纁之礼，以安车聘之，康因道逃遯，以寿终。
张伯袓
按《古今医统》：张伯袓，南阳人，性志沉简，笃好方书，精明脉证，疗病十全，当时所重，张仲景从而师之。
张仲景
按《何颙别传》：同郡张仲景总角造颙，谓曰：君用思精而韵不高，后将为名医。卒如其言。颙先识独觉，言无虚发。仲景之方术，今传于世。
按皇甫谧《甲乙经》序：汉有张仲景，奇方异治，施世者多不能尽记其本末。见侍中王仲宣，时年二十余，谓曰：君有病，四十当眉落，眉落半年而死。令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤勿服。居三日，见仲宣谓曰：服汤否？仲宣曰：已服。仲景曰，色候固非服汤之诊，君何轻命也？仲宣犹不言。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言。仲景论广伊尹为数十卷，用之多验。
按《襄阳府志》：张机，字仲景，南阳棘阳人，学医于同郡张伯袓，尽得其传。灵帝时，举孝廉，官至长沙太守。少时与同郡何颙，客游洛阳。颙谓人曰：仲景之术，精于伯袓。仲景宗族二百余口，自建安以来，未及十稔，死者三之二，而伤寒居其七，乃着《伤寒论》十卷行于世。华佗读而喜曰：此真活人书也。又着《金匮玉函要略》三卷。汉魏迄今，家肄户习，论者推为医中亚圣，而范蔚宗《后汉书》不为仲景立传，君子有遗憾焉。
杜度
按《古今医统》：杜度，不知何郡人，仲景弟子。识见宏敏，器宇冲深，淡于矫矜，尚于救济，得仲景禁方，名著当时。
卫沈 【 一作泛[一作泛 原本脱，据人民卫生出版社排印本补。]】
按《古今医统》：卫沈，仲景弟子，好医术，有才识，疏撰《四逆三部厥经》、《妇人胎藏经》、《小儿颅顖经》行世。名著当时。
李常在
按《神仙传》：李常在者，蜀郡人也。少治道术，百姓累世奉事，计其年已四五百岁而不老，常如五十许人。治病困者三日，微者一日愈，人世世见之如故，故号曰常在。
葛越
按《神仙传》：黄卢子，姓葛，名越，甚能治病，千里寄姓名与治之皆愈，不必见病人身也。善气禁之道，年二百八十岁。一旦与亲故别，乘龙而去，遂不复还。
王遥
按《神仙传》：王遥者，字伯辽，鄱阳人也。颇能治病，病无不愈者。亦不祭祀，不用符水针药，其治病，但以八尺布帊，敷坐于地，不饮不食，须臾病愈，便起去。其有邪魅作祸者，遥画地作狱，因召呼之，皆见其形入在狱中，或狐狸鼍蛇之类，乃斩而燔烧之，病者即愈。
沈建
按《神仙传》：沈建，丹阳人也。父为长史。建独好道，不肯仕宦，学导引服食之术，还年却老之法。又能治病，病无轻重，治之即愈。奉事之者数百家，如此三百余年，后不知所之。
壶翁 【 费长房】
按《后汉书》本传：费长房者，汝南人也，曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢辄跳入壶中，市人莫之见。惟长房于楼上覩之，异焉，因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：子明日可更来。长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中，惟见玉堂严丽，旨酒甘殽，盈衍某中，共饮毕而出。后长房欲求道，随从入山，翁抚之曰：子可教也。遂能医疗众病，鞭笞百鬼，乃驱使社公。后失其符，为众鬼所杀。
按《神仙传》：壶公者，不知其姓名也，今世所有《召军符》、《召鬼神治病玉府符》，凡二十余卷，皆出自公，故总名壶公符。时费长房见公从远方来，入市卖药，人莫之识，贾药口不二价，治病皆愈。每语人曰：服此药必吐某物，某日当愈。言无不效。常悬一空壶于屋上。日入跳入壶中。长房知非常人，乃日扫公座前地，及供馔物，公受不辞。积久，长房不少懈，亦不敢有求。公知长房笃信，谓曰：暮更来。长房如其言，公为传封符一卷，付之曰：带此可主诸鬼神常称使者，可以治病消灾。长房乃行符收鬼，治病无不愈者。
华佗
按《后汉书》方术传：华佗，字符化，沛国谯人也。一名(上甫下方)。游学徐土，兼通数经，晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟皆不就。精于方药，处齐不过数种，心识分铢，不假秤量，针灸不过数处。若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割聚积；若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，敷以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。佗尝行道，见有病咽塞者，因语之曰：向来道隅有卖饼人，萍虀甚酸，可取三升饮之，病自当去。即如佗言，立吐一蛇，乃悬于车而候佗。时佗小儿戏于门中，逆见自相谓曰：客车边有物，必是逢我翁也。及客进，顾视壁北悬蛇以十数，乃知其奇。又有一郡守笃病久，佗以为盛怒则差，乃多受其货而不加功。无何弃去，又留书骂之。太守果大怒，令人追杀佗不及，因瞋恚，吐黑血数升而愈。又有疾者诣佗求疗，佗曰：君病根深，应当剖破腹，然君寿亦不过十年，病不能相杀也。病者不堪其苦，必欲除之。佗遂下疗，应时愈。十年竟死。广陵太守陈登忽患胷中烦懑，面赤不食，佗脉之曰：府君胃中有虫，欲成内疽，腥物所为也。即作汤二升再服，须臾吐出三升许虫。头赤而动，半身犹是生鱼脍，所苦便愈。佗曰：此病后三期当发，遇良医可救。登至期疾动，时佗不在，遂死。曹操闻而召佗，常在左右。操积苦头风眩，佗针随手而差。有李将军者，妻病呼佗视脉。佗曰：伤身而胎不去。将军言：间实伤身胎已去矣。佗曰：案脉胎未去也。将军以为不然。妻稍差，百余日复动，更呼佗。佗曰：脉理如前，是两胎，先生者去血多，故后儿不得出也。胎既已死，血脉不复归，必燥着母脊。乃为下针，并令进汤。妇因欲产而不通，佗曰：死胎枯燥，势不自生。使人探之，果得死胎，人形可识，但其色已黑。佗之绝技，皆此类也。为人性恶难得意，且耻以医见业。又去家思归，乃就操求还取方，因托事疾，数期不反。操累书呼之，又勑郡县发遣。佗恃能厌事，犹不肯至。操大怒，使人廉之，知妻诈疾，乃收付狱讯考验，首服。荀彧请曰：佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。操不从，竟杀之。佗临死，出一卷书与狱吏曰：此可以活人。吏畏法不敢受，佗亦不强，索火烧之。初军吏李成苦欬，昼夜不寐，佗以为肠痈，与散两钱，服之即吐二升脓血，自此渐愈。乃戒之曰：后十八岁当疾发动，若不得此药，不可差也。复分散与之。后五六岁，有里人如成先病，请药甚急，成愍而与之，乃故往谯，更从佗求，适值见收，意不忍言。后十八年，成病发，无药而死。广陵吴普、彭城樊阿，皆从佗学。普依凖佗疗，多所全济。佗语普曰：人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也。是以古之仙者，为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。我有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，兼利蹏足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。阿善针术。凡医咸言背及胷脏之间，不可妄针，针之不可过四分。而阿针背入一二寸，巨阙胷脏乃五六寸，而病皆瘳。阿从佗求方，可服食益于人者。佗授以漆叶青黏散，漆叶屑一斗，青黏十四两，以是为率，言久服去三虫，利五脏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。漆叶处所而有，青黏生于丰沛彭城及朝歌间。汉世异术之士甚众，虽云不经，而亦有不可诬，故简其美者，列于传末。冷寿光、唐虞、鲁女生三人者，皆与华佗同时。寿光年可百五六十岁，行容成公御妇人法，常屈颈鷮息，须发尽白，而色理如三四十时，死于江陵。唐虞道赤眉张步家居里落，若与相及，死于乡里不其县。鲁女生数说显宗时事甚明了，议者疑其时人也。董卓乱后，莫知所在。
按《三国志》本传：盐渎严昕与数人共候佗，适至，佗谓昕曰：君身中佳否？昕曰：眉如常。佗曰：君有急疾见于面，莫多饮酒。坐毕归，行数里，昕卒头眩堕车，人扶将还，载归家中，宿死。故督邮顿子献得病已差，诣佗视脉曰：尚虚未得复，勿为劳事，御内即死。临死当吐舌数寸。其妻闻其病除，从百余里来省之，止宿交接。中间三日，发病一如佗言。督邮徐毅得病，佗往省之，毅谓佗曰：昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦欬嗽，欲卧不安。佗曰：刺不得胃管，误中肝也。食当日减，五日不救。遂如佗言。东阳陈叔山小男二岁得疾，下利常先啼，日以羸困。问佗，佗曰：其母怀躯，阳气内养，乳中虚冷，儿得母寒，故令不时愈。佗与四物女宛丸，十日即除。彭城夫人夜之厕，虿螫其手，呻呼无赖。佗令温汤近热，渍手其中，卒可得寐。但旁人数为易汤，汤令暖之，其旦即愈。军吏梅平得病，除名还家，家居广陵，未至二百里，止亲人舍。有顷，佗偶至主人许，主人令佗视平，佗谓平曰：君早见我，可不至此。今疾已结，促去，可得与家相见。五日卒。应时归，如佗所刻。佗本作士人，以医见业，意常自悔。后太袓亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：此近难济，恒事攻治，可延岁月。佗久远家思归，因曰：当得家书，方欲暂还耳。到家辞以妻病。数乞期不反。太袓累书呼，又勑郡县发遣，佗恃能厌食事，犹不上道。太袓大怒，使人往检：若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧谓曰：佗术实工，人命所县，宜含宥之。太祖曰：不忧，天下当无此鼠辈邪？遂考究佗。佗死后，太袓头风未除，太袓曰：佗能愈些小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，终当不为吾断此根原耳。及后，爱子仓舒病困，太袓叹曰：吾悔杀华佗，令此儿强死也。
按《佗别传》：人有见山阳太守广陵刘景宗说，数见华佗，见其疗病平脉之候，其验□神。琅邪刘勋为河内太守，有女年几二十，左脚膝里上有疮，痒而不痛，疮发数十日愈。愈已复发，如此七八年，迎佗使视。佗曰：易疗之。当得稻糠色犬一头，好马三匹，以绳系犬颈，使走马牵犬，马极辄易，计马走犬三十余里；犬不能行，复令步人拖曳，计向五十余里。乃以药饮女，女即安卧不知人，因取犬断腹，近后脚之前，所断之处，向疮口令去三二寸停之。须臾，有若蛇者从疮中出，便以铁锥贯蛇头，蛇在皮中摇动良久，须臾不动，牵出长三尺许，纯是蛇，但有眼处而无瞳子，又逆鳞耳。以膏散着疮中，七日愈。又有人苦头眩，头不得举，目不得视。积年，佗使悉解衣倒悬，令头去地一二寸，濡布拭身体，令周匝，候视诸脉尽出五色。佗令弟子数人，以铍刀决脉，五色血尽，视赤血出乃下，以膏摩被覆，汗出周匝，饮以葶苈犬血散，立愈。又有妇人长病经年，世谓寒热注病者也。冬十一月中，佗令坐石槽中，且用寒水汲灌，云当满百。始七八灌，战欲死，灌者惧，欲止。佗令满数。至将八十灌，热气乃蒸出，嚣嚣高二三尺。满百灌，佗乃燃火温床，厚覆，良久汗洽出，着粉汗糁便愈。又有人病复中半切痛，十余日中，须眉堕落。佗曰：是脾半腐，可刳腹养疗也。佗便饮药令卧，破腹视脾半腐坏，刮去恶肉，以膏敷创，饮之药，百日平复也。又有人病脚躄不能行，佗切脉便使解衣，点背数十处，相去一寸或五寸，从邪不相当，言灸此各七壮，灸创愈即行也。后灸愈。灸处夹脊一寸上下行，端直均调如引绳也。吴普从佗学，微得其方，魏明帝呼之，使为禽戏。普以年老手足不能相及，粗以其法语诸医。普今年将九十，耳不聋，目不冥，牙齿完坚，饮食无损。青黏者，一名地节，一名黄芝，主理五脏，益精气，本出于迷入山者，见仙人服之以告佗。佗以为佳，语阿，阿又秘之。近者人见阿之寿而气力强盛，怪之，遂责所服食。因醉乱误道之。法一施，人多服者，皆有大验。本字书无黏字，相传音女廉反。然今人无识此者，甚可恨惜。
按《魏志》：故甘陵相夫人，有身六月，腹痛不安。佗视脉曰：胎已死。使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人云在左，于是为汤下之，果下男形，即愈。县吏尹世苦四肢烦，口中干，不欲闻人声，小便不利。佗曰：试作热食，得汗即愈；不汗，后三日死。即作热食而汗不出。佗曰：脏气已绝于内，当啼泣而绝。果如佗言。府吏倪寻、李延俱头痛身热，所苦正同。佗曰：寻当下之，延当发汗。或难其异，佗曰：寻外实，延内实，故疗之宜殊。即各与药，明旦并起。
按邓处中《中藏经》序：华先生讳佗，字符化。性好恬淡，喜味方书，多游名山幽洞，往往有所遇。一日，因酒息于公宜山古洞前，忽闻人论疗病之法。先生讶其异，潜逼洞窃听。须臾，有人云：华生在迩，术可付焉。复有一人曰：此生性贪，不悯生灵，安得付也？先生不觉愈骇，跃入洞，见二老人，衣木皮，顶草冠。先生躬趋左右而拜曰：适闻贤者论方术，遂乃忘归。况济人之道，素所好为，所恨者，未遇一法可以施验，徒自不足耳。愿贤者少察愚诚，乞与开悟，终身不负恩。首坐先生云：术亦不惜，恐异日与子为累。若无高下，无贫富，无贵贱，不务财贿，不惮劳苦，矜老恤幼为急，然后可脱子祸。先生再拜谢曰：贤圣之语，一一不敢忘，俱能从之。二老笑指东洞云：石床上有书一函，子自取之，速出吾居！勿示俗流！宜秘密之。先生时得书，回首已不见老人。先生慑怯离洞，忽然不见，云奔雨泻，石洞摧塌。既览其方，论多奇怪，从兹施试，无不神效。先生未六旬，果为魏所戮，老人之言，预有斯验。余乃先生外孙也，因吊先生寝室，梦先生引余坐，语：《中藏经》，真活人法也，子可取之，勿传非人！余觉惊怖不定，遂讨先生旧物，获石函一具，开之得书一帙，乃《中藏经》也。予性拙于用，复授次子思，因以志其实。甲寅秋九月序。
按皇甫谧《甲乙经》序：汉有华佗，奇方异治，施世者多不能尽记其本末。若知直祭酒刘季琰病发于畏恶，治之而瘥，云：后九年季琰病应发，发当有感，仍本于畏恶，病动必死。终如其言。佗性恶矜技，终以戮死。
按《独异志》：魏华佗善医。尝有郡守病甚，佗过之，郡守令佗诊候，佗退，谓其子曰：使君病有异于常，积瘀血在腹中，当极怒呕血，即能去疾，不尔无生矣。子宜尽言使君之[亻(替去日改心)]，我疏而责之。其子曰：若获愈，何谓不言！于是其以父从来所为乖误误者，尽示佗，佗留书责骂之。父大怒，发吏捕佗，佗不至，遂呕黑血升余，其疾乃平。又有女子极美丽，过时不嫁，以右膝常患一疮，脓水不绝，华佗过其父，问之，佗曰：使人乘马牵一栗色狗走三十里，归而热截右足，拄疮上，俄有一赤蛇从疮出而入犬足中，其疾逐平。
按《志怪》：后汉末，有得心腹瘕病，昼夜切痛，临终，勑其子曰：我气绝后，可剖视之。其子不忍违言，剖之得一铜鎗，容数合许。后华佗闻其病而解之，因出巾箱中药以投鎗，鎗即成酒焉。
按《襄阳府志》：华佗洞晓医方，年百余岁，貌有壮容。关羽镇襄阳，与曹仁相拒，中流矢，矢镞入骨，佗为之刮骨去毒。后为曹操所杀。
李当之
按《古今医统》：李当之，华佗弟子，少通医经，得佗之传，尤为精工。
吴普
按《后汉书》华佗传：广陵吴普从佗学，依凖佗疗，多所全济。佗语普曰：人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也。是以古之仙者，为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，兼利蹏足以当引导。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。
按《佗别传》：吴普从佗学，微得其方。魏明帝呼之使为禽戏，普以年老，手足不能相及，粗以其法语诸医。普年将九十，耳不聋，目不冥，牙齿完坚，饮食无损。
樊阿
按《后汉书》华佗传：彭城樊阿从佗学，善针术。凡医咸言背及胷脏之间，不可妄针，针之不可过四分。而阿针背入一二寸，巨阙胷脏乃五六寸，而病皆瘳。阿从佗求方，可服食益于人者，佗授以漆叶青(麦占)散，漆叶屑一斗，青(麦占)十四两，以是为率。言久服去三虫，利五脏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。漆叶处所而有，青(麦占)生于丰沛彭城及朝歌间。
魏
句骊客
按《酉阳杂俎》：魏时有句骊客善用针，取寸发斩为十余段，以针贯取之，言发中虚也。其妙如此。
封君达
按《神仙传》：封君达，年百余岁，往来乡里，视之年三十许人，常骑青牛行。闻有疾病死者，识与不识，遇便以药治之，应手皆愈。不以姓字语人，能乘青牛，故号青牛道士。
按《古今医统》：封君达，陇西人，号青牛道士。服黄连五十余年，又入鸟鼠山服汞，百岁如童。常骑青牛，有病殆死者，药之即活。以卫矛之术授魏武，入阵不伤。后入丘山仙去云。
吴
董奉
按《三国志》士燮传注：燮尝病死已三日，仙人董奉以丸药与服，以水含之，捧其颐摇消之，食顷，即开目动手，颜色渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常。奉字君异，候官人也。
按《神仙传》：董奉者，字君异，候官人也。吴先主时，有少年为奉本县长，见奉年四十余，不知其道，罢官去。后五十余年，复为他职行经候官，诸故吏人皆老，而奉颜貌一如往日，问言：君得道邪？吾昔见君如此，吾今已皓首，而君转少何也？奉曰：偶然耳。又士燮为交州刺史，得毒病死，死已三日。奉时在彼，乃往与药三丸，内在口中，以水灌之，使人捧举其头，摇而消之。须臾手足似动，颜色渐还，半日乃能起坐，后四日乃能语，云：死时奄忽如梦，见有十数乌衣人，来收燮上车去，入大赤门，径以付狱，狱各一户，户纔容一人，以燮内一户中，乃以士从外封塞之，不复见外光，恍忽闻户外人言云，太乙遣使来召士燮，又闻除其户土，良久引出，见有车马赤盖，三人共坐车上，二人持节呼燮上车，将还至门而觉。燮遂活。因起谢曰：某蒙大恩，何以报效？乃为奉起楼于庭中。奉不食他物，唯啖脯枣，饮少酒，燮一日三度设之。奉每来饮食，或如飞鸟腾空来坐，食了飞去，人每不觉。如是一年余，辞燮去。燮涕泣留之不住。燮问：欲何所之？莫要大船否？奉曰：不用船，唯要一棺器耳。燮即为具之。至明日日中时，奉死，燮以其棺殡埋之。七日后，有人从容昌来奉见嘱云：为谢燮加自爱理。燮闻之，乃起殡，发棺视之，唯存一帛，一面画作人形，一面丹书作符。后还豫章，庐山下居，有一人中有疠疾垂死，载以诣奉，叩头求哀之。奉使病人坐一房中，以五重布巾盖之，使勿动。病者云：初闻一物来舐身，痛不可忍，无处不咂，量此舌广一尺许，气息如牛，不知何物也。良久物去，奉乃使往池中，以水浴之，遣去，告云：不久当愈，勿当风！十数日，病者身赤无皮，甚痛，得水浴，痛即止；二十日皮生即愈，身如凝脂。后忽大旱，县令丁士彦议曰：闻董君有道，当能致雨。乃自赍酒脯见奉，陈大旱之意，奉曰：雨易得耳。因视屋曰：贫道屋皆见天，恐雨至何堪？令解其意，曰：先生但致雨，当为立架好屋。明日，士彦自将人吏百余辈，运竹木起屋立成，方聚土作泥，拟数里取水，奉曰：不须尔，暮当大雨。乃止。至暮即大雨，高下皆平，方民大悦。奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱。重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，得十万余株，郁然成林。乃使山中百禽羣兽游戏其下，卒不生草，常如芸治也。后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。常有人置谷来少而取杏去多者，林中羣虎出吼逐之，大怖，急挈杏走路傍，倾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，啮至死。家人知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。奉每年货杏得谷，旋以账救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万余人。解县令有女为精邪所魅，医疗不效，乃投奉治之，若得女愈，当以侍巾栉。奉然之，即召得一白鼍，长数丈，陆行诣病者门，奉使侍者斩之，女病即愈。奉遂纳女为妻。久无儿息，奉每出行，妻不能独住，乃乞一女养之，年十余岁。奉一日耸身入云中去，妻与女犹存其宅，卖杏取给，有欺之者，虎还逐之。奉在人间三百余年乃去，颜状易觉也。又有《明堂孔穴针灸治要》，皆黄帝岐伯选事也。
按《南康府志》：董奉，字君异，候官人。有道术，隐庐山为人治病，不受谢，惟令种杏一株，数年成林。杏熟易谷，以济贫民。永嘉中仙去。今庐山杏林，乃其遗迹。
负局先生
按《列仙传》：负局先生者，莫知姓名，负磨镜局。循吴中磨镜，遇人辄问得无有疾苦乎？有，即出紫丸赤丸与之，病无不差。如此数年后，吴有大疫，先生家至户到与药，活数万人。后上吴山绝顶，与人语曰：吾还蓬莱山，为汝曹下神水愈病。既去，一日，崖头有水，色白，从石间流下，病者服之，果验。
吕博 【 按《撄宁集》又名广，未知孰是，故并录俟考按《撄宁集》……故并录俟考 原本脱，据光绪本补。】
按《玉匮经》序：吕博少以医术知名，善诊脉论疾，多所著述。吴赤乌二年，为太医令。撰《玉匮针经》及注《八十一难经》，大行于代。
按《撄宁集》：吕广，吴太医令，着《难经批注》。
葛仙公 【 郑隐 鲍元】
按《晋书》葛洪传：洪从袓元吴时学道得仙，号曰葛仙公。以其炼丹秘术，授弟子郑隐。洪就隐学，悉得其法焉。后以师事南海太守上党鲍元，元亦内学，逆占将来。见洪深重之。洪传元业，兼综练医术。
晋
王叔和
按皇甫谧《甲乙经》序：汉张仲景论广伊尹汤液为数十卷，用之多验。近代太医令王叔和撰次仲景选论甚精，指事施用。按《七略》艺文志：《黄帝内经》十八卷。今有《针经》九卷，《素问》九卷，二九十八卷，即《内经》也。亦有所亡失，其论遐远，然称述多而切事少，有不编次。比按仓公传其学皆出于《素问》，论病精微。九卷是原本经脉，其义深奥，不易觉也。又有《朋堂孔穴针灸治要》，皆黄帝岐伯选事也。
按高湛《养生论》：王叔和，性沉静，好著述，考核遗文，采摭羣论，撰成《脉经》十卷；编次张仲景方论，编为三十六卷，大行于世。
按甘伯宗《名医传》：晋王叔和，高平人，为太医令。性度沉静，通经史，穷研方脉，精意诊切，洞识修养之道，撰《脉经》十卷，《脉诀》四卷，《脉赋》一卷。仲景作《伤寒论》错简，迨叔和撰次成序，得成全书。
皇甫谧
按《晋书》本传：皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号元晏先生，着礼乐圣真之论。后得风痹疾，犹手不辍卷，究宾主之论，以解难者，名曰释劝。曰：若黄帝创制于九经，岐伯剖腹以蠲肠，扁鹊造虢而尸起，文挚徇命于齐王，医和显术于秦晋，仓公发秘于汉皇，华佗存精于独识，仲景垂妙于定方，徒恨生不逢乎若人，故乞命诉乎明王。武帝频下诏，敦逼不已，并不应。太康三年卒，时年六十八。所著诗赋诔颂论难甚多。又撰《帝王世纪》、《年历》、《高士》、《逸士》、《列女》等传，元晏春秋，并重于世。
按谧自序《甲乙经》：按《黄帝内经》十八卷，今《针经》九卷，《素问》九卷，其义深奥；又有《明堂孔穴针灸治要》，三部同归，文多重复，错互非一。甘露中，吾病风加苦聋百日，方治要皆浅近，乃撰三部，使事类相从，删其浮辞，去其重复，论其精要，至为十二卷。《易》曰：观其所聚，而天地之情事见矣。况物理乎！事类相从，聚之义也。夫受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳。若不精通于医道，虽有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，无以济之。此固圣贤所以精思极论尽其理也。由此言之，焉可忽乎？其本论其文有理，虽不切于近事，不甚删也。若必精要，俟某闲暇，当撰核以为教经云尔。
按《古今医统》：皇甫谧得风痹疾，因而学医，集览经方，手不释卷，遂尽其妙。所著《甲乙经》及《针经》行世。
李子豫
按《搜神记》：李子豫，不知何许人，少善医方，当代称其通神。时许永为豫州刺史，其弟患心腹痛十余年，殆死。忽一日夜间，自屏风后有鬼谓腹中鬼曰，何不速杀之？明日，李子豫从此过，以赤丸杀汝，汝其死矣！腹中鬼对曰：我不畏之。于是使人候子豫。子豫至，未入门，患者自闻腹中有呻吟声。及子豫入视，曰：鬼病也。遂出八毒赤丸与服。须臾，腹中雷鸣疏转，大利数行，遂愈。今八毒赤丸是也。
程据
按《古今医统》：程据，不知何郡人，志性沉毅，雅有度量，少以医术知名，为太医令。
张华
按《古今医统》：张华，字茂先，范阳方城人。学业优博，辞藻温丽，精于经方本草诊论，工奇理疗多效。
裴頠
按《晋书》裴秀传：秀子頠，字逸民，宏雅有远识，博学稽古，兼明医术。荀勖之修律度也，检得古尺，短世所用四分有余。頠上言宜改诸度量，若未能悉革，可先改太医权衡，此若差违，遂失神农岐伯之正，药物轻重，分两乖互，所可伤夭，为害尤深。古寿考而今短折者，未必不由此也。卒不能用。
按《古今医统》：裴頠，河东人，多学术，善医经诊处，通明方药，精富于时，名臣硕学，咸敬服之。官至尚书仆射。
支法存 [支法存 查《千金》序言中无支法存之记载。按《千金》卷七风毒脚气论风毒状云：考诸经方往往有脚弱之论，而古人少有此疾。自永嘉南度，衣缨士人多有遭者。岭表江东有支法存、仰道人等，并留忘经方，俾善斯术，晋朝仕望，多获全济，莫不由此二公。]
按《千金方》序：支法存，岭表僧人，少以聪慧入道，长以医术擅名。自永嘉南渡，晋朝士夫，不习水土，所患皆软脚之疾，染者无不毙踣，惟法存能拯济之，天下知名。
阮偘
按《古今医统》：阮偘，字德如，陈留尉氏人，以秀才为郎，博学方技，无不通会，于本草经方治疗之法，尤所耽尚。官至河内太守。
张苗
按《古今医统》：张苗，不知何郡人，雅好医术，善消息诊脉，为时所重。陈廪丘得疾，连服药，特发汗不出。或曰汗不出者死。苗教以烧地加桃叶于上蒸之，即得大汗而愈。
于法开
按《绍兴府志》：于法开，好仙释，从支遁避居剡，更学医，医术明解。尝旅行，暮投主人，其家妻临产而儿积且不堕。法开曰：此易治耳。杀一肥羊，食十余脔而针之，须臾儿下，羊膋裹兄出。
蔡谟
按《古今医统》：蔡谟，字道明，陈留考城人也。以儒道自达，吏治知名，有道风。性尚医学，常览本草方书，手不释卷。授扬州刺史。
殷浩
按《医学入门》：殷浩，妙解经脉，着方书。
范汪
按《古今医统》：范汪，字符平，颍阳人。少孤，依外家新野庾氏，庐于园中，布衣蔬食，燃薪写书，写毕，诵读亦遍，遂博通百家之言。性仁爱，善医术，尝以诊恤为事，凡有疾，不以贵贱皆治之，所活十愈八九。撰方书百余卷。
官泰
按《古今医统》：宫泰，不知何郡人，好医术，有一艺长于己者，必千里求之。善诊诸病，疗上气尤奇异。制三物散方，治喘欬气逆最效，世所贵云。
刘德
按《古今医统》：刘德，彭城人，少以医方自达，长以才术知名，切治众疾，随手而愈。官至太医院校尉。
史脱
按《古今医统》：史脱，不知何郡人，气性沉毅，志行敦简，善诊候，明消息，多辨论，治疸证为最高。官拜太医院校尉。
鄞邵
按《古今医统》：鄞邵，不知何郡人，性聪明，有才术，本草经方，诵览无不通究，裁方治疗，有出众见。制五百散、举石散等方，晋朝士大夫，无不敬服。
殷仲堪
按《晋书》本传：殷仲堪，陈郡人也。父师骠骑咨议参军晋陵太守沙阳男。仲堪能清言，善属文，每云：三日不读道德经，便觉舌本间强。其谈理与韩伯康齐名，士咸爱慕之。父病积年，仲堪衣不解带，躬学医术，究其精妙，执药挥泪，遂眇一目，居丧哀毁，以孝闻。服阕，孝武帝召为太子中庶子，甚相亲爱。仲堪父尝患耳聪，闻床下蚁动，谓之牛斗，帝素闻之，而不知其人，至是从容问仲堪曰：患此者为谁？仲堪流涕而起曰：臣进退维谷。帝有愧焉，授仲堪都督荆益宁三州军事，振威将军荆州刺史假节镇江陵，后为桓元兵所逼，令自杀。仲堪少奉天师道，又精心事神，不吝财贿，而怠行仁义，啬于周急，及元来攻，犹勤请祷，然善取人情，病者自为诊脉分药，而用计倚伏烦密，少于鉴略，以至于败。
葛洪
按《晋书》本传：葛洪，字稚川，丹阳句容人也。好神仙导养之法，从袓元吴时学道得仙，号曰葛仙公，以其炼丹秘术，授弟子郑隐。洪就隐学，悉得其法焉。后以师事南海太守上党鲍元，元亦内学，逆占将来，见洪深重之。洪传元业，兼综练医术。凡所著撰，皆精核是非，而才章富赡。洪见天下已乱，礼辟皆不赴，以年老欲炼丹以祈遐寿，闻交址出丹，求为句漏令。帝以洪资高不许，洪曰：非欲为荣，以有丹耳。帝从之，洪遂将子侄俱行，乃止罗浮山炼丹。着《金匮药方》一百卷，《肘后备急方》四卷。
按《古今医统》：葛洪，字稚川，丹阳人，自号抱朴子。广览羣书诸子百家之言，下至杂文，诵记万卷。好神仙导引之法，炼丹以期遐年。所著有《神仙传》，史集五经诸史百家之言，《金匮方》、《肘后方》百卷。年八十余，人言尸解仙去。
许逊
按《古今医统》：许逊，字敬之，为旌阳县令。时郡民患疫，十死八九，敬之以神方拯济，符呪所及，皆登时愈。至于沉疴，亦无不愈者。传闻于他郡，有疾者连路而求疗，日以千计。敬之于是标竹于郭外十里之江，置符于中，令饮皆愈。老稚羸惫之不能至者，汲水归以饮之，皆获痊愈。积功成道，白日飞升。
宋
徐熙
按《南史》张邵传：东海徐熙，濮阳太守，好黄老，隐于秦望山。有道士过求饮，留一瓠(卢瓜)与之曰：君子孙宜以道术救世，当得二千石。熙开之，乃《扁鹊镜经》一卷，因精心学之，遂名震海内。
苏家
按《千金方》：中古巫妨《小儿颅顖经》。小儿方逮于晋宋江左，推诸苏家，传习有验，流于人间。
徐秋夫
按《南史》张邵传：徐熙生子秋夫，弥工其术，仕至射阳令。尝夜有鬼呻声，其凄怆，秋夫问何须？答言：姓某，家在东阳，患腰痛死，虽为鬼，痛犹难忍，请疗之。秋夫曰：云何厝法？鬼请为刍人，按孔穴针之。秋夫如言，为灸四处，又针肩井三处，设祭埋之。明日，见一人谢恩，忽然不见。当世服其通灵。
按《江南通志》：徐秋夫工医善针，盐城人，为射阳令。夜闻鬼声，呻吟甚苦，叱问之曰：身是斛律斯，虽死患腰痛，闻君善医，求拯拔。徐曰：汝鬼也，术何从施？曰：以草束形，呼我名治之。如其言，下二针。里人夜闻鬼来谢云：疾已愈。时谓其术能通神。
徐道度 【 徐叔向】
按《南史》张邵传：徐秋夫生道度、叔向，皆能精其业。道度有脚疾不能行，宋文帝令乘小舆入殿，为诸皇子疗疾，无不绝验。位兰陵太守。宋文帝云：天下有五绝而皆出钱唐，谓杜道鞠弹棋，范悦诗，褚欣远模书，褚引围棋，徐道度疗疾也。
羊欣
按《宋书》本传：羊欣，字敬元，素好黄老，尝自书章，有病不服药，饮符水而已。兼善医术，撰《药方》十卷。
按《古今医统》：羊昕，字敬元，好文艺，敦方药，莅事详审，治疾尤精，能以拯济奇功。累迁中散大夫义兴太守。
薛伯宗
按《南史》张邵传：时薛伯宗善徙痈疽。公孙泰患背，伯宗为气封之，徙置斋前柳树上，明旦痈消，树边便起一瘤如拳大，稍稍长二十余日，瘤大脓烂，出黄赤汁斗余，树为之痿损。
僧深 [僧深 查《千金》序言中无僧深之记载。按《千金》卷七风毒脚气论风毒状云：又宋齐之间有释门深师，师道人述法存等诸家旧方为三十卷，其脚弱一方，近百余首。]
按《千金方》序：僧深，宋齐间人，少以医术鸣，善疗脚软之疾，当时所服。撰录支法存等书诸家旧方三十余卷，经用多效，时人号曰深公方云。
秦承袓
按《古今医统》：秦承袓，不知何郡人，性耿介而精于方药，不分贵贱，咸治疗之如一。
刘涓子
按《古今医统》：刘涓子，不知何郡人。晋末于丹阳郊外射猎，忽有物高二丈许，因射而中之，走如电激，声如风雨，夜不敢追。明日，率弟子数十人寻其踪迹。至山下，见一小儿云：主人昨夜为刘涓子所射，取水以洗疮。因问小儿主人为谁？答曰：是黄老鬼。乃窥小儿还。将至，闻捣药声，遥见三人，一人卧，一人阅书，一人捣药。即齐声呼突而前，三人并走，止遗一帙痈疽方，并一臼药，涓子得之。从宋武帝北征，有被金疮者，以药涂之，随手而愈。论者谓圣人作事，天必助之，天以此方授武帝也。演为十卷，号曰《鬼遗方》云。
南齐
褚澄
按《南齐书》褚渊传：渊弟澄，字彦道。初湛之尚始安公主，薨，纳侧室郭氏，生渊；后尚吴郡公主，生澄。渊事主孝谨，主爱之。湛之亡，主表渊为嫡。澄尚宋文帝女庐江公主，拜驸马都尉，历官清显，善医术，建元中为吴郡太守。豫章王感疾，太袓召澄为治，立愈，寻迁左民尚书。渊薨，澄以钱万一千，就招提寺，赎太袓所赐渊白貂坐褥，坏作裘及缨；又赎渊介帻犀带，及渊常所乘黄牛。永明元年，为御史中丞袁彖所奏，免官禁锢，见原迁侍中，领右军将军，以勤谨见知，其年卒。澄女为东昏皇后。永元元年，追赠金紫光禄大夫。
按《南史》本传：褚澄为吴郡太守，百姓李道念以公事到，澄见谓曰：汝有重疾。答曰：旧有冷疾，至今五年，众医不差。澄为诊脉，谓曰：汝病非冷非热，当是食白(氵蘥)鸡子过多所致。令取苏一升煮服之。始一服，乃吐得一物如升，涎裹之动，开看是鸡雏，羽翅爪距具足，能行走。澄曰：此未尽。更服所余药，又吐得如向者鸡十三头而病都差，当时称妙。
按《河南通志》：褚澄，阳翟人，所著医论十篇，世称《褚氏遗书》。
按《古今医统》：《褚氏遗书》，谓女人脉反男子，以心肺候两尺。此其妄谬，疑后人托名以欺人，学者审之！
徐文伯
按《南史》张邵传：徐道度生文伯，叔向生嗣伯。文伯亦精其业，兼有学行，倜傥不屈意于公卿，不以医自业。融谓文伯、嗣伯曰：昔王微嵇叔夜并学而不能，殷仲堪之徒，故所不论，得之者由神明洞彻，然后可至，故非吾徒所及。且褚侍中澄当贵，亦能救人疾，卿此更成不达。答曰：惟达者知此可崇，不达者多以为深累。既鄙之，何能不耻之！文伯为效，与嗣伯相埒。宋孝武路太后病，众医不识。文伯诊之曰：此石搏小肠耳。乃为水剂消石汤，病即愈。除鄱阳王常侍，遗以千金，旬日恩意隆重。宋明帝宫人患腰痛牵心，每至辄气欲绝，众医以为肉症。文伯曰：此发症。以油投之，即吐得物如发，稍引之长三尺，头已成蛇，能动，挂门上，适尽，一发而已。病都差。宋后废帝出乐游苑门，逢一妇人有娠，帝亦善诊之，曰：此腹是女也。问文伯，曰；腹有两子，一男一女。男左边青黑，形小于女。帝性急，便欲使剖。文伯恻然曰：若刀斧恐其变异，请针之，立落。便泻足太阴，补手阳明，胎便应针而落，两儿相续出，如其言。
徐嗣伯
按《南齐书》褚渊传：时东阳徐嗣妙医术，有一伧父冷病积年，重茵累褥，床下设炉火犹不差。嗣为作治，盛冬月令伧父髁身坐石上，以百瓶水从头自灌，初与数十瓶，寒战垂死，其子弟相守垂泣；嗣令满数，得七八十瓶后，举体出气如云蒸；嗣令彻床去被，明日立能起行。云，此大热病也。又春月出南篱门戏，闻笪屋中有呻吟声，嗣曰：此病甚重，更二日不治必死。乃往视，一姥称举体痛，而处处有(黑敢)黑无数。嗣还煮升余汤，送令服之。姥服竟，痛愈甚，跳投床者无数。须臾，所(黑敢)处皆拔出长寸许，乃以膏涂诸疮口，三日而复。云此名钉疽也。事验甚多，过于澄矣。
按《南史》张邵传：徐嗣伯，字叔绍，有孝行，善清言，位正员郎诸府佐，弥为临川王映所重。时直合将军房伯玉服五百散十许剂无益，更患冷，夏日常覆衣，嗣伯为诊之曰：卿伏热，应须以水发之，非冬月不可。至十一月，冰雪大盛，令二人夹捉伯玉，解衣坐石，取冷水从头浇之，尽二十斛。伯玉口噤气绝，家人啼哭请止。嗣伯遣人执杖防闲，敢有谏者挝之。又尽水百斛，伯玉始能动，而见背上彭彭有气，俄而起坐曰：热不可忍，乞冷饮。嗣伯以水与之，一饮一升，病都差。自尔恒发热，冬月犹单裈衫、体更肥壮。常有妪人患滞冷，积年不差，嗣伯为诊之曰：此尸注也，当取死人枕煮服之乃愈。于是往古冢中取枕，枕已一边腐缺，服之即差。后秣陵人张景年十五，腹胀面黄，众医不能疗，以问嗣伯。嗣伯曰：此石蛔耳，极难疗，当死人枕煮服之。依语煮枕，以汤投之，得大利，并蛔虫头坚如石五升，病即差。后沈僧翼患眼痛，又多见鬼物，以问嗣伯。嗣伯曰：邪气入肝，可觅死人枕，煮服之竟，可埋枕于故处。如其言又愈。王晏问之曰：三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？答曰：尸注者，鬼气伏而未起，故令人沉滞，得死人枕投之，魂气飞越，不得附体，故尸注可差。石蛔者，久蛔也，医疗既僻，蛔中转坚，世间药不能遣，所以须鬼物驱之，然后可散，故令煮死人枕也。夫邪气入肝，故使眼痛而见魍魉，须邪物以钩之，故用死人枕也；气因枕去，故令埋于冢间也。又春月，出南篱间戏，闻笪屋中有呻声，嗣伯曰：此病甚重，更二日不疗必死。乃往视，见一老姥称体痛而处处有(黑敢)黑无数。嗣伯还煮斗余汤，送令服之。服干，痛势愈甚，跳投床者无数，须臾，所(黑敢)处皆拔出钉长寸许，以膏涂诸疮口，三日而复。云此名钉疽也。
徐雄
按《南史》张邵传：徐文伯，子雄，亦传家业，尤工诊察，位奉朝请，能清言，多为贵游所善。事母孝谨，母终，毁瘠几至自灭。俄而兄亡，扶杖临丧，抚膺一恸，遂以哀卒。
顾欢
按《吴均齐春秋》：顾欢，字符平，吴都人也。隐于会稽山阴白石村。欢宿性仁爱，素有道风。其济人也，或以禳厌而多全护。有病者造之，欢问君家有书乎？答曰：惟有《孝经》三篇。欢曰：取置病人枕边，恭敬之当自瘥。如言果愈。后问其故，欢曰：善禳祸，正胜邪故尔。
脚肿医
按《齐谐录》：有范光禄者，得病，两脚并肿，不能饮食。忽有一人，不自通名，径入斋中，坐于光禄之侧。光禄谓曰：先不识君，那得见诣？答云：佛使我来理君病也。光禄遂发衣示之，因以刀针肿上，倏忽之间，顿针两脚及膀胱百余下，出黄脓水三升许而去。至明日，并无针伤而患渐愈。
徐玉
按《千金方》：齐有徐玉者，有《小儿方》三卷，故今之学者，颇得传授。然徐氏位望隆重，详其方意，不甚深细。
梁
许道幼
按《隋书》许智藏传：智藏袓道幼，尝以母疾，遂览医方，因而究极，世号名医。戒其诸子曰：为人子者，尝膳视药，不知方术，岂谓孝乎？由是世相传授。仕梁官至散骑员外侍郎。
古今图书集成医部全录卷五百六医术名流列传
北魏
徐謇
按《魏书》本传：徐謇，字成伯，丹阳人。家本东莞，与兄文伯等皆善医药。謇因至青州，慕容白曜平东阳获之，表送京师。显袓欲验其所能，乃置诸病人于幕中，使謇隔而脉之，深得病形，兼知色候，遂被宠遇，为中散，稍迁内侍长。文明太后时问治方，而不及李修之见任用也。謇合和药剂，攻救之验。精妙于修，而性甚秘忌，承奉不得其意者，虽贵为王公，不为措疗也。高袓后知其能，及迁洛，稍加眷幸，体小不平，及所宠冯昭仪有疾，皆令处治。又除中散大夫，转右军将军侍御师。謇欲为高袓合金丹，致延年之法，乃入居崧高，采营其物，历岁无所成，遂罢。二十二年，高袓幸悬瓠，其疾大渐，乃驰驿召謇，令水路赴行所，一日一夜行数百里。至诊省下治，果有大验。高袓体少瘳，内外称庆。九月，车驾发豫州，次于汝滨，乃大为謇设大官珍膳，因集百官，特坐謇于上席，遍陈肴觞于前，命左右宣謇救摄危笃振济之功，宜加酬赉。乃下诏曰：夫神出无方，形禀有碍，忧喜乖适，理必伤生。朕览万机，长钟革运，思芒芒而无怠，身忽忽以兴劳。仲秋动痾，心容顿竭，气体羸瘠，玉几在虑。侍御师右军将军徐成伯，驰轮太室，进疗汝蕃，方穷丹英，药尽芝石，诚术两输，忠妙俱至，乃令沉痨胜愈，笃瘵克痊，论勤语效，实宜褒录。昔晋武暴疾，程知应增封，辛疚数朝，钱爵大坠。况疾深于曩辰，业难于畴日，得不重加陟赏乎？宜顺羣望，锡以山河。且其旧径高秩，中暂解退，比虽铨用，犹未 【 阙二字】 准旧量今，事合显进，可鸿胪卿金乡县开国伯，食邑五百户，赐钱一万贯。又诏曰：钱府未充，须以杂物绢二千匹，杂物一百匹，四十匹出御府，谷二十斛，奴婢十口，马十匹，一匹出骅骝，牛十头。所赐杂物奴婢牛马，皆经内呈。诸亲王咸阳王禧等各有别赉，并至千匹。从行至邺，高袓犹自发动，謇日夕左右。明年，从诣马圈，高袓疾势遂甚，戚戚不怡。每加切诮，又欲加之鞭捶，幸而获免。高袓崩，謇随梓宫还洛。謇常有药饵，及香服道符，年垂八十，鬓发不白，力未多衰。正始元年，以老为光禄大夫，加平北将军，卒延昌。初赠安东将军齐州刺史，谥曰靖。
王显
按《魏书》本传：王显，字世荣，阳平乐平人。自言本东海郯人，王朗之后也。袓父延和中南奔，居于鲁郊，又居彭城。伯父安上，刘义隆时板行馆陶县。世袓南讨，安上弃县归，命与父母俱徙平城，例叙阳都子，除广宁太守。显父安道，少与李亮同师，俱学医业，粗究其术而不及亮也。安上还家乐平，颇参士流。显少历本州岛从事，虽以医术自通，而明敏有决断才用。初，文昭太后之怀世宗也，梦为日所逐，化而为龙而绕后。后寤而惊悸，遂成心疾。文明太后敕召徐謇及显等为后诊脉。謇云：是微风入脏，宜进汤加针。显云：按三部脉非有心疾，将是怀孕生男之象。果如显言。久之，召补侍御师尚书仪曹郎，号称干事。世宗自幼有微疾，久未差愈，显摄疗有效，因是稍蒙盼识。又罢六辅之初，显为领军千烈，间通规策，颇有密功，累迁游击将军，拜廷尉少卿，仍在侍御营进御药，出入禁内。乞临本州岛，世宗曾许之，积年未授，因是声闻传于远近。显每与人言，时旨已决，必为刺史，遂除平北将军相州刺史。寻诏驰驿还京，复掌药，又遣还州。元愉作逆，显讨之不利，入除太府卿御史中尉。显前后历职，所在著称，纠折庶狱，究其奸回，出内惜慎，忧国如家，及领宪台，多所弹劾，百寮肃然。又以中尉属官，不悉称职，讽求更换，诏委改选，务尽才能。而显所举或有请属，未皆得人，于是众口諠哗，声望致损。后世宗诏显撰药方三十五卷，颁布天下，以疗诸疾。东宫既建，以为太子詹事，委任甚厚。世宗每幸东宫，显常近侍，出入禁中，仍奉医药，赏赐累加，为立馆宇，宠振当时。延昌二年秋，以营疗之功，封卫南伯。四年正且世宗夜崩，肃宗践阼，显参奉玺策，随从临哭，微为忧惧。显既蒙任遇，兼为法官，恃势使威，为时所疾。朝宰托以侍疗无效，执之禁中，诏削爵位。临执呼冤，直合以刀镮撞其腋下，伤中吐血，至右卫府一宿死。始显布衣为诸生，有沙门相显后当富贵，诫其勿为吏官，吏官必败，由是世宗时或欲令其遂摄吏部，每殷勤避之。及世宗崩，肃宗夜即位，受玺册，于仪须兼太尉及吏部，仓卒百官不具，以显兼吏部行事矣。
周澹
按《魏书》本传：周澹，京兆鄠人也。为人多方术，尤善医药，为太医令。太宗尝苦风头眩，澹治得愈，由此见宠，位至特进，赐爵成德侯。神瑞二年，京师饥，朝议将迁都于邺，澹与博士祭酒崔浩进计，论不可之意，太宗大然之曰：惟此二人，与朕意同也。诏赐澹、浩妾各一人，御衣一袭，绢五十匹，绵五十觔。泰常四年卒，谥曰恭。时有河南人阴贞家世为医，与澹同受封爵。清河李潭，亦以善针见知。子驴驹袭传术，延兴中，位至散令。
李亮 【 李元孙 李修】
按《魏书》本传：李修，字思袓，本阳平馆陶人。父亮，少学医术，未能精究。世袓时，奔刘义隆于彭城，又就沙门僧坦研习众方，略尽其术，针灸授药，莫不有效。除兖之间，多所救恤。四方疾苦，不远千里，竟往从之。亮大为厅事，以舍病人，停车舆于下。时有死者，则就而棺殡，亲往吊视，其仁厚若此。累迁府参军督护。本郡士门宿官，咸相交昵，车马金帛，酬赉无赀。修兄元孙，随毕众敬赴平城，亦遵父业而不及，以功赐爵义平子，拜奉朝请。修略与兄同，晚入代京，历位中散令，以功赐爵下蔡子，迁给事中。太和中，常在禁内，高袓文明太后时有不豫，修侍针药，治多有效，赏赐累加，车服第宅号为鲜丽，集诸学士及工书者百余人，在东宫撰诸药方百余卷，皆行于世。先是咸阳公高允，虽年且百岁，而气力尚康，高袓文明太后，时令修诊视之，一旦奏言，允脉竭气微，大命无远，未几果亡。迁洛为前军将军，领太医令。后数年卒。赠威远将军青州刺史。子天授袭汶阳令，医术又不逮父。
崔彧 【 崔景哲】
按《魏书》本传：崔彧，字文若，清河东武城人。父勋之，字宁国，位大司马外兵郎，赠通直郎。彧与兄相如俱自南入国。相如以才学知名，早卒。彧少尝诣青州，逢隐逸沙门，教以《素问》九卷及《甲乙》，遂善医术。中山王英子略曾病，王显等不能疗，彧针之，抽针即愈。后位冀州别驾，累迁宁远将军。性仁恕，见疾苦，好与治之。广教门生，令多救疗。其弟子清河赵约、渤海郝文法之徒，咸亦有名。彧子景哲豪率，亦以医术知名，为大中大夫，司徒长史。
张远游
按《古今医统》：张远游，齐人，以医道知名。寻有诏征，令与术士同合九转金丹，丹成，显袓置之玉匣曰：贪人间之乐，不能上天，待我临死方可服。
北齐
崔季舒
按《北齐书》本传：崔季舒，字叔正，博陵安平人。少孤，性明敏，涉猎经史，长于尺牍。武成居藩曾病，文宣令季舒疗病，备尽心力。季舒大好医术，天保中于徙所无事，更锐意研精，遂为名手，多所全济，虽位望转高，未曾懈怠，纵贫贱厮养，亦为之疗。
袓珽
按《古今医统》：袓珽，字孝征，范阳人。博学善文，尤长于医，当时称良。
邓宣文
按《古今医统》：邓宣文，不知何郡人。少以医术名，性方直。除太医尚药典御。
马嗣明
按《北齐书》本传：马嗣明，河内人。少明医术，博综经方，《甲乙》、《素问》、《明堂》、《本草》，莫不咸诵。为人诊候，一年前知其生死。邢邵子大宝患伤寒，嗣明为之诊，候脉，退告杨愔云：邢公子伤寒不治自差。然脉候不出一年便死，觉之晚，不可治。后数日，杨邢并侍燕内殿，显袓云：子才儿，我欲乞其随近一郡，勿以卿子年少未合剖符。燕罢，奏云：马嗣明称大宝脉恶，一年内恐死，若其出郡，医药难求。逐寝。大宝未期而卒。杨令患背肿，嗣明以炼石涂之便差。作炼石法：以粗黄色石鹅鸭卵大，猛火烧令赤，内淳醋中自屑，频烧至石尽，取石屑曝干，捣下簁和醋，以涂肿上无不愈。后迁通直散骑常侍。针灸孔穴，往往与《明堂》不同。从驾往晋阳，至辽阳山中数处，见牓云：有人家女病，若有能治差者，购钱十万。诸名医多寻牓至，问病状，不敢下手，惟嗣明独治之。其病由云：曾以手将一麦穗，即见一赤物长三寸，似蛇，入其手指中，因惊怖倒地，即觉手臂疼肿，渐及半身俱肿，痛不可忍，呻吟昼夜不绝。嗣明为处方服汤，比嗣明从驾还，女平复。嗣明隋初卒。
按《北史》本传：尝有一家二奴，俱患身体遍青，渐虚羸不能食，访诸医无识者。嗣明为灸两足趺上各三七壮便愈。嗣明艺术精妙，然性自矜大，轻诸医人，自徐之才、崔叔鸾以还，俱为其所经。
张子信
按《北齐书》本传：张子信，河内人也。性清净，颇涉文学。少以医术知名，恒隐于白鹿山。时游京邑，甚为魏收崔季舒等所礼，有赠答子信诗数篇。后魏以大中大夫征之，听其时还山，不常在邺。又善易卜风角。武卫奚永洛与子信对坐，有鹊鸣于庭树，鬬而堕焉。子信曰：鹊言不善。向夕若有风从西南来，历此树拂堂角，则有口舌事。今后有人唤，必不得往，虽勑亦以病辞。子信去后，果有风如其言。是夜，琅琊王五使切召永洛，且云：勑唤永洛欲起，其妻苦留之，称坠马腰折，诘朝而难作。子信卒，齐亡。
按《北史》本传：张子信，大宁中征为尚药典御。
李元忠 【 李密】
按《北齐书》本传：李元忠，赵郡柏人人也。以母老多患，乃专心医药，研习积年，遂善于方技。性仁恕，见有疾者，不问贵贱，皆为救疗。元忠族弟密，字希，邕平棘人也。性方直，有行检。因母患积年，得名医治疗不愈，乃精习经方，洞晓针药，母疾得除。当世皆服其明解，由是亦以医术知名。
徐之才
按《北齐书》本传：徐之才，丹阳人也。父雄，事南齐，位兰陵太守，以医术为江左所称。之才幼而隽发，五岁诵《孝经》，八岁略通义旨。曾与从兄康造梁太子詹，事汝南周舍宅听老子，舍为设食，乃戏之曰：徐郎不用心思义而但事食乎？之才答曰：盖闻圣人虚其心而实其腹。舍嗟赏之。年十三，召为太学生，粗通《礼》、《易》。彭城刘孝绰、河东裴子野、吴郡张嵊等，每共论《周易》及丧服仪，酬应如向。咸共叹曰：此神童也！孝绰又云：徐郎燕颔，有斑定远之相。陈郡袁昂领丹阳尹，辟为主簿，人务事宜皆被顾访。郡廨遭火，之才起望，夜中不着在，披红服帕出户，映光为昂所见，功曹白请免职，昂重其才术，仍特原之。豫章王综出镇江都，复除豫章王国右常侍，又转综镇北主簿。及综入魏，三军散走，之才退至吕梁，桥断路绝，遂为魏统军石茂孙所止。综入魏旬月，位至司空。魏听综收敛寮属，乃访知之才在彭泗，启魏帝云：之才大善医术，兼有机辩。诏征之才。孝昌二年至洛，勑居南馆，礼遇甚优。从袓謇子践启求之才还宅，之才药石多效。又窥涉经史，发言辩捷，朝贤竞相要引为之延誉。武帝时，封昌安县侯。天平中，齐神武征赴晋阳，常在内馆礼遇颇厚。武定四年，自散骑常侍转秘书监。文宣作相，普加黜陟。杨愔以其南土之人，不堪典秘书，转按金紫光禄大夫，以魏收代领之，之才甚怏怏不平。之才少解天文兼图谶之学，共馆宗景业参校吉凶，知午年必有革易，因高德政启之，文宣闻而大悦。时自娄太后及勋贵臣咸云：关西既是勍敌，恐其有挟天子令诸侯之辞，不可先行襌代事。之才独云：千人逐兔，一人得之，诸人咸息。须定大业，何容翻欲学人？又援引证据，备有条目。帝从之，登祚后弥见亲密。之才非惟医术自进，亦为首唱襌代，又戏谑滑稽，言无不至，于是大被狎昵，寻除侍中，封池阳县伯。见文宣政令转严，求出除赵州刺史，竟不获述职，犹为弄臣。皇建二年，除西兖州刺史，未之官。武明皇太后不豫，之才疗之，应手便愈，孝昭赐彩帛千段，锦四百匹。之才既善医术，虽有外授，顷即征还。既博识多闻，由是于方术尤妙。大宁二年春，武明太后又病，之才弟之范为尚药典御，敕令诊候。内史皆令呼太后为石婆，盖有俗忌，故改名以厌制之。之范出，告之才曰：童谣云，周里跂求伽，豹祠嫁石婆，斩冢作媒人，惟得一量紫綖靴。今太后忽改名，私所致怪。之才曰：跂求伽，胡言去已；豹祠嫁石婆，岂有好事？斩冢作媒人，但令合葬自斩冢。惟得紫綖靴者，得至四月。何者？紫之为字，此下系；綖者熟，当在四月之中。之范问：靴是何义？之才曰：靴者革旁化，宁是久物。至四月一日，后果崩。有人患脚跟肿痛，诸医莫能识。之才曰：蛤精疾也。由乘船入海，垂脚水中。疾者曰：实曾如此。之才为剖得蛤子二，大如榆荚。又有以骨为刀子靶者，五色斑烂，之才曰：此人瘤也。问得处，云：于古冢见触髅额骨长数寸，试削视有文理，故用之。其明悟多通如此。天统四年，累迁尚书左仆射，俄除兖州刺史，特给铙吹一部。之才医术最高，偏被命召。武成酒色过度，怳惚不恒，曾病发，自云：初见空中有五色物，稍近变成一美妇人，去地数丈，亭亭而立，食顷，变为观世音。之才云：此色欲多，大虚所致。即处汤方，服一剂便觉稍远；又服，还变成五色物；数剂汤，疾竟愈。帝每发动，蹔遣骑追之，针药所加，应时必效，故频有端执之举。入秋，武成小定，更不发动。和士开欲依次转进，以之才附籍兖州，即是本属，遂奏附除刺史，以胡长仁为右仆射。及十月，帝又病动，语士开云：恨用之才外任，使我辛苦。其月八日，勑驿追之才。帝以十日崩，之才十一日方到。既无所及，复还赴州，在职无所侵暴，但不甚闲法理，颇亦疏慢，用舍自由。五年冬，后主征之才，寻左仆射阙，之才曰：自可复禹之绩。武平九年，重除尚书左仆射。之才于和士开、陆令萱母子，曲尽卑狎，二家苦疾，救护百端，由是迁尚书令，封西阳郡王。袓珽执政，除之才待中太子太师。之才恨曰：子野沙汰我！珽目疾，故以师旷比之。之才聪辩强识，有兼人之敏，尤好剧谈谑语，公私言聚，多相嘲戏。郑道育常戏之才为师公，之才曰：既为汝师，又为汝公，在三之义，顿居其两。又嘲王昕姓云：有言则诳，近犬便狂，加颈足而为马，施角尾而为羊。卢元明因戏之才云：卿姓是未入人，名是字之误。即答云：卿姓在亡为虐，在丘为虚，生男则为虏，配马则为驴。又尝与朝士出游，遥望羣犬竞走，诸人试令目之，之才即应声云：为是宋鹊，为是韩卢，为逐李斯东走，为负帝女南徂。李谐于广坐，因称其父名曰：卿嗜熊白生否？之才曰：平平耳。又曰：卿此言于理平否？谐遽出避之，道逢其甥高德正。德正曰：舅颜色何不悦？谐告之故。德正径造坐席，连索熊白。之才谓坐者曰：个人讳底羣莫知。之才曰：生不为人所知，死不为人所讳，此何足问！唐邕白建方贵，时人言云：并州赫赫唐与白。之才蔑之。元日，对邕为诸令史祝曰：见卿等位当作唐白。又以小史好嚼笔，故尝执管就元文遥口曰：借君齿。其不逊如此。历事诸帝，以戏狎得宠。武成生齻牙，问诸医，尚药典御邓宣文以实对，武成怒而挞之。后以问之才，拜贺曰：此是智牙。生智牙者，聪明长寿。武成悦而赏之。为仆射时，语人曰：我在江东见徐勉作仆射，朝士莫不侫之。今我亦是徐仆射，无一人侫我，何由可活！之才妻，魏广阳王妹，之才从文襄求得为妻，和士开知之，乃淫其妻。之才遇见而避之，退曰：妨少年戏笑。其宽纵如此。年八十卒，赠司徒公，录尚书事，谥曰文明。长子林，字少卿，太尉司马。次子同卿，太子庶子。之才以其无学术，每叹云：终恐同广陵散矣。弟之范，亦医术见知，位太常卿，特听袭之才爵。西阳王入周，授仪同大将军。开皇中卒。
徐之范
按《古今医统》：徐之范，之才之弟，仪同大将军，亦以医名，至袭兄爵为西阳王。齐灭，入周。
徐敏齐
按《古今医统》：徐敏齐，太常卿，之范之子，工医，博览多艺。开皇中，赠朝散大夫。
北周
姚僧垣
按《周书》本传：姚僧垣，字法卫，吴兴武康人，吴太常信之八世孙也。曾袓郢，宋员外散骑常侍、五城侯。父菩提，梁高平令，尝婴疾历年，乃留心医药。梁武帝性又好之，每召菩提，讨论方术，言多会意，由是颇礼之。僧垣幼通洽，居丧尽礼，年二十四，即传家业。梁武帝召入禁中，面加讨试，僧垣酬对无滞，梁武帝甚奇之。大通六年解褐，临川嗣王国左常侍。大同五年，除骠骑庐陵王府田曹参军；九年还领殿中医师。时武陵王所生葛修华宿患积，时方术莫效，梁武帝乃令僧垣视之，还俱说其状，并记增损时候。梁武帝叹曰：卿用意绵密，乃至于此，以此候疾，何疾可逃！朕常以前代名人，多好此术，是以每恒留情，颇识治体，今闻卿说，益开人意。十一年，转领大医正，加文德主帅直合将军。梁武帝尝因发热，欲服大黄，僧垣曰：大黄乃是快药，然至尊年高，不宜轻用。帝弗从，遂至危笃。梁简文帝在东宫甚礼之，四时伏腊，每有赏赐。太清元年，转镇西湘东王府中记室参军。僧垣少好文史，不留意于章句，时商略今古，则为学者所称。及侯景围建业，僧垣乃弃妻子赴难，梁武帝嘉之，授戎昭将军、湘东王府记室参军。及宫城陷，百官逃散。僧垣假道归至吴兴，谒郡守张嵘，嵘见僧垣流涕曰：吾过荷朝恩，今报之以死。君是此邦大族，又朝廷旧臣，今日得君，吾事办矣。俄而景兵大至，攻战累日，郡城遂陷，僧垣窜避久之，乃被拘执。景将侯子鉴素闻其名，深相器遇，因此获免。及梁简文嗣位，僧垣还建业，以本官兼中书舍人。子鉴寻镇广陵，僧垣又随至江北。梁元帝平侯景，召僧垣赴荆州，改授晋安王府咨议，其时虽克平大乱，而任用非才，朝政混淆，无复纲纪，僧垣每深忧之，谓故人曰：吾观此形势，祸败不久。今时上策，莫若近关。闻者皆掩口窃笑。梁元帝尝有心腹疾，乃召诸医议治疗之方，咸谓：至尊至贵，不可经脱，宜用平药，可渐宣通。僧垣曰：脉洪而实，此有宿食，非用大黄，必无差理。梁元帝从之，进汤讫，果下宿食，因而疾愈。梁元帝大喜，时初铸钱一当十，乃赐十万，实百万也。及大军克荆州，僧垣犹侍梁元帝不离左右，为军人所止，方泣涕而去。寻而中山公护使人求僧垣，僧垣至其营。复为燕公于谨所召，大相礼接。太袓又遣使驰驿征僧垣，谨故留不遣，谓使人曰：吾年时衰暮，疹疾婴沉，今得此人，望与之偕老。太袓以谨勋德隆重，乃止焉。明年，随谨至长安。武成元年，授小畿伯下大夫。金州刺史伊娄穆以疾还京，请僧垣省疾，乃云：自腰至脐，似有三缚，两脚缓纵，不复自持。僧垣为诊脉，处汤三剂。穆初服一剂，上缚即解；次服一剂，中缚复解；又服一剂，下缚悉除。而两脚疼痹，犹自挛弱，更为合散一剂，稍得屈伸。僧垣曰：终待霜降，此患当愈。及至九月，遂能起行。大将军襄乐公贺兰隆先有气疾，加以水肿，喘息奔急，坐卧不安。或有劝其服决命大散者，其家疑未能决，乃问僧垣。僧垣曰：意谓此患，不与大散相当。若欲自服，不烦赐问。因而委去。其子殷勤拜请曰：多时抑屈，今日始来，竟不可治，意实未尽。僧垣知其可差，即为处方，劝使急服，便即气通，更服一剂，诸患悉愈。天和元年，加授车骑大将军仪同三司。大将军乐平公窦集暴感风疾，精神瞀乱，无所觉知，诸医先视者，皆云已不可救。僧垣后至曰：困则困矣，终当不死。若专以见付，相为治之。其家欣然，请受方术。僧垣为合汤散，所患即瘳。大将军永世公叱伏列椿苦利，积时而不废，朝谒燕公谨，尝问僧垣曰：乐平永世，俱有痼疾，若如仆意，永世差轻。对曰：夫患有深浅，时有克杀。乐平虽困，终当保全。永世虽轻，必不免死。谨曰：君言必死，当在何时？对曰：不出四月。果如其言，谨叹异之。六年，迁遂伯中大夫。建德三年，文宣太后寝疾，医巫杂说，各有异同。高袓御内殿，引僧垣同坐曰：太后患势不轻，诸医并云无虑。朕人子之情，可以意得，若臣之义，言在无隐，公为何如？对曰：臣无听声视色之妙，特以经事已多，凖之常人，窃以忧惧。帝泣曰：公既决之矣，知复何言。寻而太后崩。其后复因召见，帝问僧垣曰：姚公为仪同几年？对曰：臣忝朝恩，于兹九载。帝曰：勤劳有日，朝命宜隆。乃授骠骑大将军，开府仪同三司。又勑曰：公年过县车，可停朝谒，若非别勑，不劳入见。四年，高袓亲戎，东讨至河阴，遇疾，口不能言，睑垂复目，不复瞻视，一足短缩，又不得行。僧垣以为诸藏俱病，不可并治，军中之要，莫先于语，乃处方进药，帝遂得言。次又治目，目疾便愈。末乃治足，足疾亦瘳。比至华州，帝已痊复，即除华州刺史，仍诏随入京，不令在镇。宣政元年，表请致仕，优诏许之。是岁，高袓行幸云阳，遂寝疾，乃召僧垣赴行在所内。史柳升私问曰：至尊贬膳日久，脉候何如？对曰：天子上应天心，或当非愚所及，若凡庶如此，万无一全。寻而帝崩。宣帝初在东宫，常苦心痛，乃令僧垣治之，其疾即愈。帝甚悦，及即位，恩礼弥隆。常从容谓僧垣曰：常闻先帝呼公为姚公有之乎？对曰：臣曲荷殊私，实如圣旨。帝曰：此是尚齿之辞，非为贵爵之号，朕当为公建国开家，为子孙永业，乃封长寿县公，邑一千户。册命之日，又赐以金带及衣服等。大象二年，除太医下大夫。帝寻有疾，至于大渐，僧垣宿直侍，帝谓隋公曰：今日性命，惟委此人。僧垣知帝证候危殆，必不全济，乃对曰：臣荷恩既重，思在效力，但恐庸短不逮，敢不尽心。帝颔之。及静帝嗣位，迁上开府仪同大将军。隋开皇初，进爵北绛郡公。三年卒，时年八十五。遗诫衣白帢入棺，朝服勿敛，灵上惟置香奁，每日设清水而已。赠本官，加荆湖二州刺史。僧垣医术高妙，为当世所推，前后效验，不可胜记，声誉既盛，远闻边服。至于诸蕃外域，咸请托之。僧垣乃搜采奇异，参校征效者，为《集验方》十二卷，又撰《行记》三卷行于世。长子察在江南。
褚该
按《周书》列传：褚该，字孝通，河南阳翟人也。晋末，迁居江左。袓长乐，齐竟陵王录事参军。父义昌，梁鄱阳王中记室。该幼而谨厚，有誉乡曲，尤善医术，见称于时。仕梁，历武陵王府参军，随府西上。后与萧撝同归国，授平东将军左银青光禄大夫，转骠骑将军右光禄大夫。武成元年，除医正上士。自许奭死后，该稍为时人所重，宾客迎候，亚于姚僧垣。天和初，迁县伯下大夫。五年，进授车骑大将军仪同三司。该性淹和，不自矜尚，但有请之者，皆为尽其艺术，时论称其长者焉。后以疾卒。子士则亦传其家业。
隋
许智藏 【 许奭 许澄】
按《隋书》本传：许智藏，高阳人也。袓道幼尝，以母疾，遂览医方，因而究极，世号名医。诫其诸子曰：为人子者，尝膳视药，不知方术，岂谓孝乎？由是世相传授。仕梁，官至员外散骑侍郎。父景，武陵王咨议参军。智藏少以医术自达，仕陈为散骑侍郎。及陈灭，高袓以为员外散骑侍郎，使诣扬州。会秦孝王俊有疾，上驰召之，俊夜中梦其亡妃崔氏泣曰：本来相迎，比闻许智藏将至，其人若到，当必相苦，为之奈何？明夜，俊又梦崔氏曰：妾得计矣，当入灵府中以避之。及智藏至，为俊诊脉曰：疾已入心，即当发癎，不可救也。果如言，俊数日而薨。上奇其妙，赉物百段。炀帝即位，智藏时致仕于家，帝每有所苦，辄令中使就询访，或以舆迎入殿，扶登御床，智藏为方奏之，用无不效。年八十，卒于家。宗人许澄，亦以医术显。父奭，仕梁太常丞中军长史，随柳仲礼入长安，与姚僧垣齐名，拜上仪同三司。澄有学识，传父业尤尽其妙，历尚药典御谏议大夫，封贺川县伯。父子俱以艺术名重于周隋二代。史失事，故附见云。
莫君锡
按《古今医统》：莫君锡，不知何郡人，大业中为太医。炀帝晚年，尤迷于色，方士进大丹，帝服之而阳过盛，日饮水百杯而渴不止，君锡奏为置冰于帝前，日夕望之而渴遂止。
巢元方
按《古今医统》：巢元方，不知何郡人，大业中为太医博士，奉诏撰《诸病源候论》五十卷，罔不该集。今行世为《巢氏病源》。
杨上善
按《古今医统》：杨上善，不知何郡人。大业中为太医侍御，名著当代，称神，诊疗出奇，能起沉疴笃疾，不拘局方，述《内经》为《太素》，知休咎，今世之云太素脉皆宗之，鲜有得其妙者。
全元起
按《古今医统》：全元起，以医鸣隋，其实不在巢、杨之下，一时缙绅慕之如神，患者仰之，得则生，舍则死。其医悉袓《内经》，所著《内经训解》行世。
北山黄公
按《中说》：北山黄公善医，先寝食而后针药。
唐
许引宗
按《旧唐书》本传：许引宗，常州义兴人也。初事陈，为新蔡王外兵参军。时柳太后病风不言，名医治皆不愈，脉益沉而噤，引宗曰：口不可下药，宜以汤气熏之，令药入腠理周理即差。乃造黄耆防风汤数十斛，置于床下，气如烟雾，其夜便得语，由是超拜义兴太守。陈亡，入隋，历尚药奉御。武德初，累授散骑侍郎。时关中多骨蒸病，得之必死，递相连染，诸医无能疗者，引宗每疗无不愈。或谓曰：公医术若神，何不著书以贻将来？引宗曰：医者意也，在人思虑。又脉候幽微，苦其难别，意之所解，口莫能宣。且古之名手，唯是别脉、脉既精别，然后识病。夫病之于药，有正相当者，唯须单用一味，直攻彼病，药力既纯，病即立愈。今人不能别脉，莫识病源，以情臆度，多安药味，譬之于猎，未知兔所，多发人马，空地遮围，或冀一人偶然逢也。如此疗疾，不亦疏乎？假令一药偶然当病，复共他味相和，君臣相制，其势不行，所以难差，谅由于此。脉之深趣，既不可言，虚设经方，岂加于旧？我思之久矣，故不能著述耳。年九十余卒。
宋侠者
按《旧唐书》本传：宋侠者，洺州清漳人，北齐东平王文学孝王之子也，亦以医术著名。官至朝散大夫药藏监，撰《经心录》十卷行于代。
李洞元
按《齐东野语》：唐长孙后怀高宗，数日不能分娩，诏医博士李洞元候脉，奏云：缘子以手执母心，所以不产。太宗问曰：当何如？洞元曰：留子母不全，母全子必死。后曰：留子，帝业永昌。遂隔腹针之，透心至手。后崩，太子即诞。后至天阴，手中有瘢。
李世绩
按《古今医统》：李世绩，以医鸣唐，注《本草药性》，为有功。
于志宁
按《医学入门》：于志宁，字仲谧，唐太傅。与李世绩修本草并图，合五十四篇，其书大行。
甘伯宗
按《医学入门》：甘伯宗，撰历代名医姓氏，自伏羲至唐，凡一百二十人。
甄权
按《旧唐书》本传：甄权，许州扶沟人也。尝以母病，与弟立言专医方，得其旨趣。隋开皇初为秘书省正字，后称疾免。隋鲁州刺史库狄嵚苦风患，手不得引弓，诸医莫能疗，权谓曰：但将弓箭向垛，一针可以射矣。针其肩隅一穴，应时即射。权之疗疾，多此类也。贞观十七年，权年一百三岁。太宗幸其家，视其饮食，访以药性，因授朝散大夫，赐几杖衣服。其年卒。撰《脉经》、《针方》、《明堂人形图》各一卷。
甄立言
按《旧唐书》甄权传：权弟立言，武德中累迁太常丞御史大夫。杜淹患风毒发肿，太宗令立言视之，既而奏曰：从今更十一日午时必死。果如其言。时有尼明律年六十余，患心腹鼓胀，身体羸瘦，已经二年，立言诊脉曰：其腹内有虫，当是误食发为之耳。因令服雄黄，须臾吐出一蛇，如人手小指，唯无眼，烧之犹有发气，其疾乃愈。立言寻卒。撰《本草音义》七卷，《古今录验方》五十卷。
张宝藏
按《续前定录》：贞观中，张宝藏为金吾长，尝因下直归栎阳，路逢少年畋猎，割鲜野食。倚树叹曰：张宝藏身年七十，未尝得一食酒肉，如此者可悲哉。傍一僧指曰：张宝藏六十日内，官登三品，何足叹也？言讫不见。宝藏异之，实时还京师。太宗苦于气痢，众医不效，即下诏问殿庭左右，有能治此疾者，当重赏之。宝藏尝困是疾，即具疏以乳煎荜拨方进，上服立差，宣下宰臣与五品官。魏征难之，逾月不进拟。上疾复，问左右曰：吾前饮乳煎荜拨有效。复命进之，一啜又平复。因思曰：尝令与进方人五品官，不见除授，何也？征惧曰：奉诏之际，未知文武二吏。上怒曰：治得宰相，不妨已授三品官，我天子也，岂不及汝耶？乃厉声曰：与三品文官，授鸿胪卿。时已六十日矣。
孙回璞
按《曹州志》：孙回璞，济阴人，殿中侍御医。贞观十三年，从驾幸九成宫三善谷，与魏太师征邻。夜二鼓，璞闻唤孙侍御，心疑太师命，出视，见二人曰：官唤。璞曰：我不能行。即取马乘之以随，光明如昼，璞怪讶而不敢言。行六七里，至苜蓿谷，见两人持韩凤方以行，语引璞二人曰：我所得是，汝错也，宜放之！二人即放璞。璞循路而还，了了不异平日行处。既至门，系马，见婢当户眠，唤之不应；入户，见身与妇并眠，欲就之不得，但见屋内甚明，壁角蜘蛛网二绳及架上所著药物。不得就床，自知是死，倚壁久之，忽惊觉，身已卧床上，而屋内黑闇无所见。唤妇起燃灯，而璞方大汗，视蜘蛛网等处，历然不殊。马亦大汗，急遣人觇凤方，果是夜暴死。至十七年，璞奉敕往疗齐王佑疾，还至洛州孝义驿，忽然见一人问曰：君是孙回璞否？我鬼也。魏太师有文书追君。璞视之，则郑公征署也。璞惊曰：郑公未死。何有此？鬼曰：已死矣。今为太阳都录太监，故令召君耳。璞引坐共食甚欢，请曰：待还京奏事毕，然后应命可也。鬼许之。于是昼夜相随，至阌乡，鬼辞曰：吾度关待君。及璞度关，而鬼已先至，复同行至滋水，又与璞别曰：待君奏事讫相见也，可弗食荤辛。既奏事毕，出访郑公已薨，校其薨日，则孝义驿之前日也。璞自拟必死，与家人诀别。可六七日，夜梦前鬼来召，引璞上高山，山巅有大宫殿，入见众君子迎谓曰：此人有修福，不可留也。即推璞堕山，乃惊悟。
孙思邈
按《唐书》本传；孙思邈，京兆华原人，通百家说，善言老子庄周。周洛州总管独孤信，见其少，异之曰：圣童也，顾器大难为用耳。及长，居太白山，随文帝辅政，以国子博士召，不拜，密语人曰：后五十年有圣人出，吾且助之。太宗初，召诣京师，年已老而听聪视了。帝叹曰：有道者！欲官之，不受。显庆中，复召见拜谏议大夫，固辞。上元元年，称疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑可以居之。思邈于阴阳推步医药无不善，孟诜、卢照邻等师事之。照邻有恶疾，不可为，感而问曰：高医愈疾奈何？答曰：天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为雪霜，张为虹霓，天常数也。人之四肢五脏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精，天人所同也。失则蒸生热，否生寒，结为瘤赘，陷为痈疽，奔则喘乏，竭则燋槁，发乎面，动乎形，天地亦然。五纬缩赢，孛彗飞流，其危诊也。寒暑不时，其蒸否也。石立土踊，是其瘤赘。山崩土陷，是其痈疽。奔风暴雨，其喘乏。川渎竭涸，其燋槁。高医导以药石，救以砭剂。圣人和以至德，辅以人事。故体有可愈之疾，天有可振之灾。照邻曰：人事奈何？曰：心为之君，君尚恭，故欲小。《诗曰》：如临深渊，如履薄冰。小之谓也。胆为之将，以果决为务，故欲大。《诗》曰：赳赳武夫，公侯干城。大之谓也。仁者静，地之象，故欲方。传曰：不为利回，不为义疚。方之谓也。智者动，天之象，故欲圆。《易》曰：见机而作，不俟终日。圆之谓也。复问养性之要，答曰：天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也，故养性必先知自慎也。慎以畏为本，故士无畏则简仁义，农无畏则惰稼穑，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立，若无畏则乱不治。是以太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者，不拘于人；畏于己者，不制于彼；慎于小者，不惧于大；戒于近者，不侮于远。如此则人事毕矣。初，魏征等修齐、梁、陈、周、隋等五家史，屡咨所遗，其传最详。永淳初卒，年百余岁，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。孙处约常以诸子见，思邈曰：俊先显，侑晚贵，佺祸在执兵，后皆验。太子詹事卢齐卿之少也，思邈曰：后五十年位方伯，吾孙为之吏，愿自爱。时思邈之孙溥尚未生，及溥为萧丞，而齐卿徐州刺史。
按《旧唐书》本传：孙思邈，京兆华原人也。七岁就学，日诵千余言；弱冠善谈庄老及百家之说，兼好释典。洛州总管独孤信，见而叹曰：此圣童也！但恨其器大而难为用也。周宣帝时，思邈以王室多故，乃隐居太白山。隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起。常谓所亲曰：过五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。及太宗即位，召诣京师，嗟其容色甚少，谓曰：故知有道者，诚可尊重，羡门广成，岂虚言哉！将授以爵位，固辞不受。显庆四年，高宗召见，拜谏议大大，又固辞不受。上元元年，辞疾请归，特赐良马及鄱阳公主邑司以居焉。当时知名之士，宋令文、孟诜、卢照邻等执师资之礼以事焉。思邈尝从幸九成宫，照邻留在其宅，时庭前有病梨树，照邻为赋，其序曰：癸酉之岁，余卧疾长安光德坊之官舍，父老云是鄱阳公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑废。时有孙思邈处士居之，邈道合古今，学殚数术，高谈正一则古之蒙庄子，深入不二则今之维摩诘，及其推步甲乙，度量乾坤，则洛下闳安期先生之俦也。照邻有恶疾，医所不能愈，乃问思邈：名医愈疾，其道何如？思邈曰：我闻善言天者必质之于人，善言人者亦本之于天。天有四时五行，寒暑迭代。其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓，此天地之常数也。人有四肢五脏，一觉一寝，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其精，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为燋枯。诊发乎面，变动乎形，推此以及天地亦知之。故五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，孛彗飞流，天地之危诊也。寒暑不时，天地之蒸否也。石立土踊，天地之瘤赘也。山崩土陷，天地之痈疽也。奔风暴雨，天地之喘乏也。川渎竭涸，天地之燋枯也。良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。又曰：胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。诗曰：如临深渊，如履薄冰，谓心小也；赳赳武夫，公侯干城，谓胆大也；不为利回，不为义疚，行之方也；见机而作，不俟终日，智之圆也。思邈自云：开皇辛酉岁生，至今午九十三矣。询之乡里，咸云数百岁人，话周齐间事，历历如眼见，以此参之，不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神彩甚茂，可谓古之聪明博达不死者也。初，魏征等受诏，修齐梁陈周隋五代史，恐有遗漏，屡访之，思邈口以传授，有如目观。东台侍郎孙处约将其五子侹、儆、俊、佑、佺以谒思邈，思邈曰：俊当先贵，佑当晚达，佺最名重，祸在执兵。后皆如其言。太子詹事卢齐卿童幼时，请问人伦之事，思邈曰：汝后五十年，位登方伯，吾孙当为属吏，可自保也。后齐卿为徐州刺史，思邈孙溥果为徐州萧县丞。思邈初谓齐卿之时，溥犹未生，而预知其事。凡诸异迹，多此类也。永淳元年卒。遗令薄葬，不藏冥器，祭祀无牲牢。经月余，颜貌不改，举尸就木，犹若空衣，时人异之。自注《老子》、《庄子》，撰《千金方》三十卷行于代。又撰《福禄论》三卷，《摄生真录》及《枕中素书》、《会三教论》各一卷。子行，天授中为凤阁侍郎。
按《独异志》：唐天后朝，处士孙思邈居于嵩山修道。时大旱，有敕选洛阳德行僧徒数千百人于天宫寺，讲人王经以祈雨泽。有二人在众中，须眉皓白，讲僧昙林遣人谓二老人曰：罢后可过小院。既至，问其所来，二老人曰：某伊洛二水龙也，闻至言，当得改化。林曰：讲经祈雨，二圣知之乎？答曰：安得不知？然雨者须天符乃能致之，居常何敢自施也？林曰：为之奈何？二老曰：有修道人以章疏闻天，因而滂沱，某可力为之。林乃入启，则天发使嵩阳召思邈，内殿飞章，其夕天雨大降。思邈亦不自明，退诣讲席，语林曰：吾修心五十年，不为天知，何也？因请问二老。二老答曰：非利济生人，岂得升仙？于是思邈归蜀青城山，撰《千金方》三十卷，既成而白日冲天。
按《酉阳杂俎》：孙思邈尝隐终南山，与宣律和尚相接，每来往互参宗旨。时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏有司备香灯凡七日，缩水数尺。忽有老人夜诣宣律和尚求救曰：弟子昆明池龙也，无雨久，非由弟子，胡僧利弟子脑将为药，欺天子言祈雨，命在旦夕，乞和尚法力加护！宣公辞曰：贫道持律而已，可求孙先生。老人因至思邈石室求救，孙谓曰：我知昆明龙宫，有仙方三千首，尔传与予，予将救汝。老人曰：此方上帝不许妄传，今急矣，因无所恡。有顷，捧方而至。孙曰：尔特还，无虑胡僧也。自是池水忽涨，数日溢岸。胡僧羞恚而死。孙复着《千金方》三十卷，每卷入一方，人不得晓。
按《谭宾录》：唐邓王元裕，高袓第十八子也。好学，善谈名理，与典签卢照邻为布衣之交，常称曰：寡人之相如也。照邻，范阳人，为新都尉，因染恶疾，居于阳翟之具茨山，着《释疾文》及五悲雅有骚人之风，竟自沉于颍水而死。照邻寓居于京城鄱阳公主之废府。显庆三年，诏征太白山隐士孙思邈，亦居此府。思邈，华原人，年九十余而视听不衰。照邻自伤年纔强仕，沉疾困惫，乃作蒺藜树赋，以伤其禀受之不同，词甚美丽。思邈既有推步导养之术，照邻与当时知名之士，宋令文、孟诜皆执师资之礼。照邻问养性之道，其要何也？思邈曰：天道有盈缺，人事多屯厄，苟不自慎而能济于厄者，未之有也。故养性之士，先知自慎。自慎者，恒以忧畏为本。经曰：人不畏威，天威至矣。忧畏者，死生之门，存亡之由，祸福之本，吉凶之源。故士无忧畏则仁义不立，农无忧畏则稼穑不滋，工无忧畏则规矩不设，商无忧畏则货殖不盈，子无忧畏则孝敬不笃，父无忧畏则慈爱不着，臣无忧畏则勋庸不建，若无忧畏则社稷不安。故养性者失其忧畏，则心乱而不理，形躁而不宁，神散而气越，志荡而意昏，应生者死，应存者亡，应成者败，应吉者凶。夫忧畏者，其犹水火不可暂忘也。人无忧畏，子弟为勍敌，妻妾为寇雠。是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者，不拘于人；畏于己者，不制于彼；慎于小者，不惧于大；戒于近者，不惧于远。能知此者，水行蛟龙不能害，陆行虎兕不能伤，五兵不能及，疫疠不能染，谗贼不能谤，毒螫不加害，知此则人事毕矣。思邈寻授承务郎，直尚药局。以永淳初卒。遗令薄葬，不设冥器，祭祀无牲牢。死经月余，颜色不变，举尸就木，如空衣焉。撰《千金方》三十卷行于代。
秦鸣鹤
按《谭宾录》：唐高宗苦风眩头，目不能视，召侍医秦鸣鹤诊之，秦曰：风毒上攻，若刺头出少血愈矣。天后自帘中怒曰：此可斩也！天子头上，岂是出血处邪？鸣鹤叩头请命。上曰：医人议病，理不加罪。且我头重闷，殆不能忍，出血未必不佳，朕意决矣。命刺之。鸣鹤刺百会及脑户出血。上曰：我眼明矣。言未毕，后自帘中顶礼以谢之曰：此天赐我师也！躬负缯宝以遗之。
曹元 【 王勃】
按《唐书》王勃传：勃尝谓人子不可不知医。时长安曹元有秘术，勃从之游，尽得其要。
按王勃《黄帝八十一难经》序：《黄帝八十一难经》，是医经之秘录也。昔者岐伯以授黄帝，黄帝历九师以授伊尹，伊尹以授汤，汤历六师以授太公，太公授文王，文王历九师以授医和，医和历六师以授秦越人，秦越人始定立章句，历九师以授华佗，华佗历六师以授黄公，黄公以授曹夫子。夫子讳元，字真道，自云京兆人也。盖受黄公之术，洞明医道，至能遥望气色，彻视腑脏，流肠刳胷之术，往往行焉。浮沉人间，莫有知者。勃养于慈父之手，每承过庭之训，曰：人子不知医，古人以为不孝。因窃求良师，阴访其道。以大唐龙朔元年岁次庚申冬至后甲子，予遇夫子于长安，抚勃曰：无欲也。勃再拜稽首，遂归心焉。虽伯父伯兄，不能知也。盖授《周易》章句及黄帝《素问》、《难经》，乃知三才六甲之事，明堂玉匮之数。十五月而毕，将别，谓勃曰：阴阳之道，不可妄宣也。针石之道，不可妄传也。无猖狂以自彰，当阴沉以自深也。勃受命伏习，五年于兹矣，有升堂覩奥之心焉。近复钻仰太虚，导引元气，觉滓秽都绝，精明相保，方欲坐守神仙，弃置流俗。噫！苍生可以救耶？斯文可以存耶？昔太上有立德，其次有立功，其次有立言，非以徇名也，将以济人也。谨录师训，编附圣经，庶将来君子，有以得其用心也。
王焘
按《撄宁集》：唐有王焘，精医，着《外台秘要》。
按《比事摘录》：唐有王焘，因母病学医，因以所学作书行世。